حديث ( قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا )

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ

أخرجه البخاري (21) ومسلم (43)

شرح الحديث

هذا حديثٌ عظيمٌ، وأصلٌ مِن أصولِ الإسلام، وهذه الخِصالُ الثَّلاثُ مِن أعلى خِصالِ الإيمان؛ فمَن كمَّلها فقد وجَد حلاوةَ الإيمانِ، فاستلذَّ الطَّاعاتِ، وتحمَّل المشَاقَّ، وآثَر ذلك على أغراضِ الدُّنيا؛ فالإيمانُ له حلاوةٌ وطعمٌ يُذاقُ بالقلوبِ، كما تُذاقُ حلاوةُ الطَّعامِ والشَّرابِ بالفمِ، وكما أنَّ الجَسدَ لا يجدُ حلاوةَ الطَّعامِ والشَّرابِ إلَّا عند صحَّتِه، فكذلك القلبُ إذا سلِمَ مِن مرَضِ الأهواء المُضلَّةِ والشَّهواتِ المُحرَّمةِ وجَد حلاوةَ الإيمان، ومتى مرِض وسَقِمَ لم يجِدْ حلاوةَ الإيمانِ، بل قد يستحلي ما فيه هلاكُه مِن الأهواءِ والمعاصي.
فالخَصلةُ الأولى: أن يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ممَّا سواهما، ومحبَّةُ اللهِ تنشأُ مِن معرفةِ أسمائِه وصفاتِه، والتَّفكيرِ في مصنوعاتِه، وما فيها مِن الحِكَمِ والعَجائبِ، وتحصُلُ مِن مطالَعةِ نِعمِه على العبادِ؛ فإنَّ ذلك كلَّه يدلُّ على كمالِه وقدرتِه، وحِكمتِه وعلمِه ورحمتِه.
ومحبَّةُ العبدِ لخالقِه سبحانه وتعالى هي التزامُ شريعتِه وطاعتِه، والانتهاءُ عمَّا نهى عنه، والتزامُ أوامرِه ونواهيه في كلِّ شيءٍ، ومحبَّةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كذلك.
والخَصلةُ الثَّانية: أن يُحبَّ المرءَ لا يحِبُّه إلَّا للهِ؛ فهذا حَثٌّ على التَّحَابِّ في اللهِ، وهو مِن أَوثقِ عُرَى الإيمانِ، وإنَّما كانتْ هذه الخَصلةُ تاليةً لِمَا قبلها؛ لأنَّ مَن كان اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ممَّا سواهما، استلزَم ذلك محبَّةَ ما يحبُّه اللهُ مِن الأقوالِ والأعمالِ، وكراهةَ ما يكرَهُه مِن ذلك، وكذلك مِن الأشخاصِ، فلا تحصُلُ حلاوةُ الإيمانِ إلَّا أنْ تكونَ هذه المحبَّةُ خالصةً للهِ تعالى، غيرَ مَشُوبةٍ بالأغراضِ الدُّنيويَّةِ، ولا الحظوظِ البشريَّةِ.
الخَصلةُ الثَّالثةُ: أن يكرَهَ أن يعودَ في الكفرِ، كما يكرَهُ أن يُقذَفَ في النَّارِ. فإذا رسَخ الإيمانُ في القلبِ، وتحقَّق به، ووجَد حلاوتَه وطعمَه- أحبَّه، وأحَبَّ ثباتَه ودوامَه، والزِّيادةَ منه، وكرِهَ مفارقتَه، وكان كراهتُه لمفارقتِه أعظمَ عنده مِن كراهةِ الإلقاءِ في النَّارِ، فإذا وجَد القلبُ حلاوةَ الإيمانِ أحَسَّ بمرارةِ الكفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ.

المصادر و المراجع

  1. صحيح البخاري (21)
  2. صحيح مسلم (43)
شارك المقالة

عن فريق ابحاث wikilnfinity

فريق متخصص في البحث و التحقيق و المواضيع المتنوعة الايميل الرسمي لفريق ابحاث wikilnfinity gw@wikilnfinity.com

ابحث عنها في البحث

حديث ( قَالَ يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ )

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ …

تعليقك على المقالة